Приклад другий. Фейерабенд і Гельдерлін. У всьому світі після смерті в 1994 році Підлоги Фейерабенда різко зріс інтерес до творчості эпистемологического анархіста всіх часів і народів. Інтернет повідав таку історію. Фейерабенд повертається додому після прогулянки в лісі. Ще не стемніло. І тут він натикається на людину, по виду божевільного. Божевільний цей - великий німецький поет Фрідріх Гельдерлін.
Він махає руками, жестами підкликаючи Фейерабенда до дерева. У Фейерабенда гарний настрій, так що він охоче виконує прохання. Гельдерлін вказує на кору дерева, і каже: "Поглянь сюди". Фейерабенд бачить вирізьблену на корі дерева відому формулу числення висловлювань Бертрана Рассела. Гельдерлін, як і раніше, вказуючи на напис, вигукує: "Що ж цей шизофренік придумав!" Він кричить, хоча намагається виглядати спокійним. Фейерабенд, як і раніше, перебуваючи в хорошому настрої, откланивается і продовжує шлях додому, залишаючи божевільного поета. Незабаром після того, як ця історія була нібито передана Хомскому, той згадує місце з Нового Завіту (Мк 8, 24) і думає, що ситуація "Гельдерлін-Фейерабенд" може бути витлумачена в призмі новозавітної притчі про сліпого чоловіка, якого Ісус вилікував і який у відповідь на запитання чи бачить він, відповів: "бачу людей, що проходять, як дерева". Хомський розуміє, що Фейерабенд не міг запропонувати поетові свого рецепта порятунку. Багатоголосся сучасних філософських дискурсів дуже нагадує цю історію. Де ще, якщо не в гиперпространстве логіко-філософської притчі, здійснити з'єднання непоєднуваного? Віртуальний глобус Інтернету (ось він, тут, на екрані монітора, крутиться: "Яка біль! Який біль! Internet Explorer 5.0") закидає интертекстуальную вудку, і якщо не станеш комп'ютерним фанатом (не дай Бог, ще й безпосередньо від грецького "Thanatos"), то, може бути, і відгукнешся на дружнє "ау" хоча б Хомским, у крайньому випадку - Фейерабендом. Втім, на божевільних геніальних поетів сьогодні теж дефіцит.
Він махає руками, жестами підкликаючи Фейерабенда до дерева. У Фейерабенда гарний настрій, так що він охоче виконує прохання. Гельдерлін вказує на кору дерева, і каже: "Поглянь сюди". Фейерабенд бачить вирізьблену на корі дерева відому формулу числення висловлювань Бертрана Рассела. Гельдерлін, як і раніше, вказуючи на напис, вигукує: "Що ж цей шизофренік придумав!" Він кричить, хоча намагається виглядати спокійним. Фейерабенд, як і раніше, перебуваючи в хорошому настрої, откланивается і продовжує шлях додому, залишаючи божевільного поета. Незабаром після того, як ця історія була нібито передана Хомскому, той згадує місце з Нового Завіту (Мк 8, 24) і думає, що ситуація "Гельдерлін-Фейерабенд" може бути витлумачена в призмі новозавітної притчі про сліпого чоловіка, якого Ісус вилікував і який у відповідь на запитання чи бачить він, відповів: "бачу людей, що проходять, як дерева". Хомський розуміє, що Фейерабенд не міг запропонувати поетові свого рецепта порятунку. Багатоголосся сучасних філософських дискурсів дуже нагадує цю історію. Де ще, якщо не в гиперпространстве логіко-філософської притчі, здійснити з'єднання непоєднуваного? Віртуальний глобус Інтернету (ось він, тут, на екрані монітора, крутиться: "Яка біль! Який біль! Internet Explorer 5.0") закидає интертекстуальную вудку, і якщо не станеш комп'ютерним фанатом (не дай Бог, ще й безпосередньо від грецького "Thanatos"), то, може бути, і відгукнешся на дружнє "ау" хоча б Хомским, у крайньому випадку - Фейерабендом. Втім, на божевільних геніальних поетів сьогодні теж дефіцит.